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文房四寶─筆、墨、紙、硯（簡介）
─、前言
中國書法與文字幾千年來的衍展，與文化藝術的傳承發展有著密不可分的密切關係。文字的紀錄、書法作品書寫幾千年來所仰賴的就是「文房四寶」的工具。唐朝韓愈曾寫過一篇〈毛穎傳〉，推崇筆、墨、紙、硯的功能，這四種從不分離，是主要的文具，缺一不可，所以古人以之合稱為「文房四寶」。這些古老的書寫工具，對中國人來說它們有著很長遠而且光榮的歷史。如同中國歷史上大家所崇敬的文人－有唐宋八大家之稱的韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等，這些古人去今已遠，他們寫的文章，卻仍然流傳至今，讀來十分感人。這些不朽的好文章，實有賴於筆、墨、紙、硯，提供了寫作的工具，又得以流傳、保存下來。又如我國的書法與繪畫，號稱舉是獨步的兩種藝術，促成這兩項藝術的發展，就因為有了筆、墨、紙、硯，這些有特別性質和功能的工具，決定了中國藝術的獨特性。
除了「文房四寶」之外，與書法藝術有關的還有一些輔助性的文具，台北故宮的收藏，除了筆、墨、紙、硯四種主要的文具之外，還有許多屬於輔助性的文具，像筆山、墨床、水注、鎮紙之類，這些都是往日宮庭所蒐集，也有歷代文人所留下來的文房用具，性質包含青銅、古瓷、金雕玉琢，造型清雅的清供文玩，坊間難得一見。
人類文化的累積越來越豐富，時代進畫越來越快速，人們書寫的工具也跟著在變，前面所說的「文房四寶」，現在看來覺得他們是古老的文具，但在更古的時代，像毛筆、紙張都還未發明古人用什麼來寫字？歷史告訴我們：在殷商時期，也就是距今大約三千五百年前後，有一種文字叫做「甲骨文」，這是利用龜的腹甲，或牛的肩胛骨來刻字，稱做「貞卜文字」，因為當時人遇有祭祀、征伐、行獵、都要卜一卦，用刀刻字在甲骨上，然後卜問吉凶。像這樣的甲骨，民國初年，在河南省安陽縣出土的很多，因為三千多年前，那兒是殷王朝都城的所在地。
在甲骨文字之後，又出現了「簡書」，這是長約一兩尺，寬約一吋的竹片或薄木片，用來記事，竹片稱「簡」，木片稱「牘」，每片上多則能寫二、三十字，這樣寫一篇文章或一本書，便需要用很多片「簡」或「牘」，為了避免「簡」多了容易散亂，就用繩索把「簡」的兩端串連起來，這樣湊成一冊。「冊」這個字全為就是象形，幾片「簡」用繩子串著的樣子，所以我們今天把一本書叫做一冊，就是由此而來的。
從利用甲骨進展到用「簡」「牘」來寫字，自然是方便多了，但是一本書的寫成，需要用很多「簡」。傳說西漢時候，名臣東方朔寫了一封信給漢武帝，總共用了三千塊木牘，集成幾十巨冊，用兩人抬著，才把這封信送去給皇帝看。戰國時代宋人惠施，是很有學問的人，做了梁國的宰相，他出外旅行隨身攜帶著參考書，需要用五輛車子來裝載，所以到後來，形容一個的學識豐富，便說他是「學富五車」。想想看照這樣算來，相當我們今天一份報紙的簡冊，用大卡車也裝不了。若全是「簡」或「牘」的話，「學富五車」看來也沒甚麼了不起，不是嗎？我國歷史上經過春秋戰國時代，前後五百多年的發展，又經秦、漢兩代的統一，各方面的進步快速，笨重的簡冊，已經不能滿足社會大眾的需要，此時文房四寶－筆墨紙硯，為配合社會廣大的需求，而逐漸發明或改良。
二、文房四寶
（一）毛筆
1. 毛筆的特性
毛筆是用於寫字或作畫的工具，說來很奇妙，它既不同於西洋人寫字用的鋼筆，也有別於西洋畫的刷子，這種毛筆的構成，主要分兩部份，那就是：管（竹）與毫（毛），管又稱筆桿，豪又稱筆苞，這苞又分成兩部份，中心叫做「柱」，在柱的周圍裹以羽毛，叫做「被」。中國毛筆的特色在於「毫」而不在「管」。像鋼筆、原子筆，都是從域外傳來，近世才有的書寫工具，筆尖採用金屬製成，沒有什麼彈性，傳統毛筆的毫，是採用柔性的羽毛所製，書寫時，筆尖落在紙上，隨著腕力輕重而上下浮沉，筆劃乃有粗細之分。運筆之法，又分中鋒或側鋒，直指或橫掃，如此所形成的線條，就能有多樣的變化。工具的特性決定了藝術的形式，這樣便形成了中國的書法、繪畫，不同於西方藝術的最大特色。
2.毛筆的成長
毛筆的歷史說來源遠流長，韓愈的〈毛穎傳〉是一篇寓言。他把筆比喻作人，名叫毛穎，世居中山（古國，今河北省定縣），那兒有平原廣澤，兔肥毫長，秦人伐中山，拔取兔毛製筆，所以韓玉說這毛穎是中山人氏。後人甚至說：毛筆是秦朝將軍蒙恬的發明，那是蒙恬有功於秦國，卻被奸臣趙高所陷害，後人為了紀念他，便以他作為秦代的代表人物，說他發明了筆。其實在秦以前，早就有了毛筆，遠古時候的筆，是以「柘木為管，鹿毛為柱，羊毛為被」，秦人「始用兔毫竹管為筆。」不僅書上這樣說，並且近代考古學家也發現了一些古毛筆的實物。例如而十多年前，在湖北省雲夢縣睡虎地，發現一座秦始皇三十年的墓葬，墓裡有一些文書工具，其中包括三枝毛筆，都是竹桿，又帶有竹筆套，大小長度都與現今常用的相彷彿。秦以前的戰國時代，各國有不同的方言，筆的名稱也不一樣，在楚國稱作「聿」，燕國稱作「弗」，秦人「加竹作筆」，勤統一全國後，也統一了筆的名稱，這也是「書同文」的一個例證。
（二）墨
與筆相互為用的是墨。說起墨，大家可能聯想到墨汁，但我們這裡所要說的是古時文人書寫的必備的那固體墨條，它也被列為「文房四寶」之ㄧ。談到墨的歷史，據書上說：上古無墨，採用漆書，或是用石磨作書，漆是樹脂，石墨是炭素礦物質，又稱畫眉石，古代仕女愛美，用以畫眉，故有此名，這兩種都是天然物質。現在我們想要說的墨條，是煙和膠的混合物，在紀錄上把漢代的墨都稱作「墨丸」，不像現今這樣的方條狀，前幾年考古家在湖北雲夢睡虎地發掘秦代墓，又在江陵鳳凰山的漢墓發現的墨，都只是一些散亂的小塊。製墨顏料所用的煙，有松煙和油煙兩種。松煙是取松枝燃燒後所生的煙炱，取材以高山老松為最佳，燒煙時也有技巧，首先用磚砌成窯，一次僅取用三、五支，慢慢入窯燃燒，這樣的煙才「輕」。油煙是用植物油，桐油、菜油、麻子油燃燒的煙炱為製墨顏料，較松煙有光澤。另一種顏料是膠，都是採用動物性膠，古人用鹿膠，這是用鹿角熬煉成的，也有用牛膠、魚膠或龜膠。製墨的過程，先將膠裝入容器內，以適量的煙慢慢加入攪拌均勻，再加添香料，倒在石碓中繼續搗練，愈久愈勻便愈好，然後起出，按照所需要的重量分割，揉成條狀，放進有刻花的模型中加壓成型後，取出放置在篩上陰乾，乾後加以修飾并上彩，一錠墨到此完成。在外雙溪故宮博物院藏有一幅畫，是清人徐揚所繪的〈墨法集要〉，畫中把製墨的方法依照先後順序，一步一步畫出，全程分二十多個步驟，這是一種精密的手工業。
（三 ）紙
這「文房四寶」當中，上述的筆、墨，是寫字用的工具和原料，紙也是用於寫字或作畫的材料，可是紙又是成品，因為無論是寫的文章、字或畫，千古傑作，都必須藉紙張來顯現，並賴以流傳。我國是世界上最早發明紙的國家，這是我們中華民族對世界科學文明的一大貢獻。前面我們曾說到當紙張尚未發明前，人們記事用甲骨，用竹簡或木牘，都很笨重，在用簡牘的同時，人們曾用「縑帛」作為寫字的材料。這是一種極細薄的絲織品，面積較簡牘為大，且又輕便，捲起來易於保存，又便於攜帶，所以後世的書籍分段，也緣用了這個「卷」字。近代考古已發現了這種古代的帛書、帛畫，有戰國時代的，也有兩漢時代的。我國歷史上從戰國到西漢這段時間，從列國紛爭到統一，制度上從封建到施行郡縣，社會上起了很大的變化，人們的生活領域也逐漸擴大了，工商交易往來頻繁，對文字記事方面的需要與日俱增，所以當時的人，急於想尋找出一種方便書寫的材料，以替代笨重的簡牘。絲織品是早已發明的了，用來寫字記事確很方便，但是價錢太昂貴，不是普通人都能買得起的。古人對此早已有過評論說：「縑貴而簡重，并不便於人。」所以到了蔡倫的時代，終於想出辦法來，發明一種使用方便價錢又便宜的「紙」。
（四）硯
硯是墨不可分離的伙伴，硯或稱硯台，古人又名研，研的意思就是磨，可見硯的功用，就是用來磨墨的；加水磨成墨汁，以供書寫之用。硯和墨是一套不可分離的伙伴，有墨就必須有硯。根據資料記載古人開始用硯的歷史大約可以上推到秦代前後之際。前些年有一份考古報告說，從湖北省雲夢縣發現的一處秦代墓中，見到一方小石硯。又在河北望都漢墓發現一幅壁畫，畫中一位「主記史」官，席地而坐，座前陳放一方三足硯，裡面有一錠墨丸，右旁還有一只小水盂。這幅畫，呈現出距今一千多年前的漢代，一套磨墨器具，相互配合使用的具體形象。
三、 陶情怡性的文房清供
書法文具除了筆墨紙硯，為必不可少的用品，其他輔助性的用具，名目繁多，有一些是為了實用上所必須，也有一些是供裝飾用的，古人視作文房清供，都講求精緻美觀。以下我們列舉故宮博物院所藏的文房清供，逐一介紹他們的名稱與用途，使讀者能夠認識這些古老的器具：
筆架 書寫中途，臨時擱筆的器具，作成山形，又稱筆山。
筆床 與筆架同樣的作用，只是形制不同。
筆筒 多數的筆聚積筒中，以免散亂，以便取用。
筆洗 筆在使用後，入水洗淨，以免墨中膠質乾後，筆毫凝結受損。
臂擱 寫字時，墊在肘下，以免直接與紙面接觸。
水盛 又名水中丞，裝水的器具，可供磨墨洗筆。
水盂 裝水供磨墨，小口帶匙。 硯滴 裝水供磨墨，藉虹吸作用，以手指按住管的一端，鬆開時水從另一管流出，這樣可以控制水量。
墨床 墨用過後，水滴未乾，放置在墨床上，免污桌面。
鎮紙 壓在紙上，以免被風掀動，大形的稱「書鎮」。
這些文房用具，包括用各種材質製成的，有玉石、水晶、象牙、陶瓷、古銅，名工巧匠，各出心裁。欣賞這些精緻的手工藝品，帶給人心情寧靜喜悅，現代人的生活緊張忙碌，在這繁華多變的現實社會裡，容易迷失了自我，何仿藉寫字磨墨的片刻，找回自我，靜觀思考，對個人的精神修養一定很有幫助。
※ 本簡介文取自臺北故宮博物院出版《文具的故事》改編輯成 高師大國文系助理教授 郭芳忠 輯介 96.01.10
─、前言
中國書法與文字幾千年來的衍展，與文化藝術的傳承發展有著密不可分的密切關係。文字的紀錄、書法作品書寫幾千年來所仰賴的就是「文房四寶」的工具。唐朝韓愈曾寫過一篇〈毛穎傳〉，推崇筆、墨、紙、硯的功能，這四種從不分離，是主要的文具，缺一不可，所以古人以之合稱為「文房四寶」。這些古老的書寫工具，對中國人來說它們有著很長遠而且光榮的歷史。如同中國歷史上大家所崇敬的文人－有唐宋八大家之稱的韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等，這些古人去今已遠，他們寫的文章，卻仍然流傳至今，讀來十分感人。這些不朽的好文章，實有賴於筆、墨、紙、硯，提供了寫作的工具，又得以流傳、保存下來。又如我國的書法與繪畫，號稱舉是獨步的兩種藝術，促成這兩項藝術的發展，就因為有了筆、墨、紙、硯，這些有特別性質和功能的工具，決定了中國藝術的獨特性。
除了「文房四寶」之外，與書法藝術有關的還有一些輔助性的文具，台北故宮的收藏，除了筆、墨、紙、硯四種主要的文具之外，還有許多屬於輔助性的文具，像筆山、墨床、水注、鎮紙之類，這些都是往日宮庭所蒐集，也有歷代文人所留下來的文房用具，性質包含青銅、古瓷、金雕玉琢，造型清雅的清供文玩，坊間難得一見。
人類文化的累積越來越豐富，時代進畫越來越快速，人們書寫的工具也跟著在變，前面所說的「文房四寶」，現在看來覺得他們是古老的文具，但在更古的時代，像毛筆、紙張都還未發明古人用什麼來寫字？歷史告訴我們：在殷商時期，也就是距今大約三千五百年前後，有一種文字叫做「甲骨文」，這是利用龜的腹甲，或牛的肩胛骨來刻字，稱做「貞卜文字」，因為當時人遇有祭祀、征伐、行獵、都要卜一卦，用刀刻字在甲骨上，然後卜問吉凶。像這樣的甲骨，民國初年，在河南省安陽縣出土的很多，因為三千多年前，那兒是殷王朝都城的所在地。
在甲骨文字之後，又出現了「簡書」，這是長約一兩尺，寬約一吋的竹片或薄木片，用來記事，竹片稱「簡」，木片稱「牘」，每片上多則能寫二、三十字，這樣寫一篇文章或一本書，便需要用很多片「簡」或「牘」，為了避免「簡」多了容易散亂，就用繩索把「簡」的兩端串連起來，這樣湊成一冊。「冊」這個字全為就是象形，幾片「簡」用繩子串著的樣子，所以我們今天把一本書叫做一冊，就是由此而來的。
從利用甲骨進展到用「簡」「牘」來寫字，自然是方便多了，但是一本書的寫成，需要用很多「簡」。傳說西漢時候，名臣東方朔寫了一封信給漢武帝，總共用了三千塊木牘，集成幾十巨冊，用兩人抬著，才把這封信送去給皇帝看。戰國時代宋人惠施，是很有學問的人，做了梁國的宰相，他出外旅行隨身攜帶著參考書，需要用五輛車子來裝載，所以到後來，形容一個的學識豐富，便說他是「學富五車」。想想看照這樣算來，相當我們今天一份報紙的簡冊，用大卡車也裝不了。若全是「簡」或「牘」的話，「學富五車」看來也沒甚麼了不起，不是嗎？我國歷史上經過春秋戰國時代，前後五百多年的發展，又經秦、漢兩代的統一，各方面的進步快速，笨重的簡冊，已經不能滿足社會大眾的需要，此時文房四寶－筆墨紙硯，為配合社會廣大的需求，而逐漸發明或改良。
二、文房四寶
（一）毛筆
1. 毛筆的特性
毛筆是用於寫字或作畫的工具，說來很奇妙，它既不同於西洋人寫字用的鋼筆，也有別於西洋畫的刷子，這種毛筆的構成，主要分兩部份，那就是：管（竹）與毫（毛），管又稱筆桿，豪又稱筆苞，這苞又分成兩部份，中心叫做「柱」，在柱的周圍裹以羽毛，叫做「被」。中國毛筆的特色在於「毫」而不在「管」。像鋼筆、原子筆，都是從域外傳來，近世才有的書寫工具，筆尖採用金屬製成，沒有什麼彈性，傳統毛筆的毫，是採用柔性的羽毛所製，書寫時，筆尖落在紙上，隨著腕力輕重而上下浮沉，筆劃乃有粗細之分。運筆之法，又分中鋒或側鋒，直指或橫掃，如此所形成的線條，就能有多樣的變化。工具的特性決定了藝術的形式，這樣便形成了中國的書法、繪畫，不同於西方藝術的最大特色。
2.毛筆的成長
毛筆的歷史說來源遠流長，韓愈的〈毛穎傳〉是一篇寓言。他把筆比喻作人，名叫毛穎，世居中山（古國，今河北省定縣），那兒有平原廣澤，兔肥毫長，秦人伐中山，拔取兔毛製筆，所以韓玉說這毛穎是中山人氏。後人甚至說：毛筆是秦朝將軍蒙恬的發明，那是蒙恬有功於秦國，卻被奸臣趙高所陷害，後人為了紀念他，便以他作為秦代的代表人物，說他發明了筆。其實在秦以前，早就有了毛筆，遠古時候的筆，是以「柘木為管，鹿毛為柱，羊毛為被」，秦人「始用兔毫竹管為筆。」不僅書上這樣說，並且近代考古學家也發現了一些古毛筆的實物。例如而十多年前，在湖北省雲夢縣睡虎地，發現一座秦始皇三十年的墓葬，墓裡有一些文書工具，其中包括三枝毛筆，都是竹桿，又帶有竹筆套，大小長度都與現今常用的相彷彿。秦以前的戰國時代，各國有不同的方言，筆的名稱也不一樣，在楚國稱作「聿」，燕國稱作「弗」，秦人「加竹作筆」，勤統一全國後，也統一了筆的名稱，這也是「書同文」的一個例證。
（二）墨
與筆相互為用的是墨。說起墨，大家可能聯想到墨汁，但我們這裡所要說的是古時文人書寫的必備的那固體墨條，它也被列為「文房四寶」之ㄧ。談到墨的歷史，據書上說：上古無墨，採用漆書，或是用石磨作書，漆是樹脂，石墨是炭素礦物質，又稱畫眉石，古代仕女愛美，用以畫眉，故有此名，這兩種都是天然物質。現在我們想要說的墨條，是煙和膠的混合物，在紀錄上把漢代的墨都稱作「墨丸」，不像現今這樣的方條狀，前幾年考古家在湖北雲夢睡虎地發掘秦代墓，又在江陵鳳凰山的漢墓發現的墨，都只是一些散亂的小塊。製墨顏料所用的煙，有松煙和油煙兩種。松煙是取松枝燃燒後所生的煙炱，取材以高山老松為最佳，燒煙時也有技巧，首先用磚砌成窯，一次僅取用三、五支，慢慢入窯燃燒，這樣的煙才「輕」。油煙是用植物油，桐油、菜油、麻子油燃燒的煙炱為製墨顏料，較松煙有光澤。另一種顏料是膠，都是採用動物性膠，古人用鹿膠，這是用鹿角熬煉成的，也有用牛膠、魚膠或龜膠。製墨的過程，先將膠裝入容器內，以適量的煙慢慢加入攪拌均勻，再加添香料，倒在石碓中繼續搗練，愈久愈勻便愈好，然後起出，按照所需要的重量分割，揉成條狀，放進有刻花的模型中加壓成型後，取出放置在篩上陰乾，乾後加以修飾并上彩，一錠墨到此完成。在外雙溪故宮博物院藏有一幅畫，是清人徐揚所繪的〈墨法集要〉，畫中把製墨的方法依照先後順序，一步一步畫出，全程分二十多個步驟，這是一種精密的手工業。
（三 ）紙
這「文房四寶」當中，上述的筆、墨，是寫字用的工具和原料，紙也是用於寫字或作畫的材料，可是紙又是成品，因為無論是寫的文章、字或畫，千古傑作，都必須藉紙張來顯現，並賴以流傳。我國是世界上最早發明紙的國家，這是我們中華民族對世界科學文明的一大貢獻。前面我們曾說到當紙張尚未發明前，人們記事用甲骨，用竹簡或木牘，都很笨重，在用簡牘的同時，人們曾用「縑帛」作為寫字的材料。這是一種極細薄的絲織品，面積較簡牘為大，且又輕便，捲起來易於保存，又便於攜帶，所以後世的書籍分段，也緣用了這個「卷」字。近代考古已發現了這種古代的帛書、帛畫，有戰國時代的，也有兩漢時代的。我國歷史上從戰國到西漢這段時間，從列國紛爭到統一，制度上從封建到施行郡縣，社會上起了很大的變化，人們的生活領域也逐漸擴大了，工商交易往來頻繁，對文字記事方面的需要與日俱增，所以當時的人，急於想尋找出一種方便書寫的材料，以替代笨重的簡牘。絲織品是早已發明的了，用來寫字記事確很方便，但是價錢太昂貴，不是普通人都能買得起的。古人對此早已有過評論說：「縑貴而簡重，并不便於人。」所以到了蔡倫的時代，終於想出辦法來，發明一種使用方便價錢又便宜的「紙」。
（四）硯
硯是墨不可分離的伙伴，硯或稱硯台，古人又名研，研的意思就是磨，可見硯的功用，就是用來磨墨的；加水磨成墨汁，以供書寫之用。硯和墨是一套不可分離的伙伴，有墨就必須有硯。根據資料記載古人開始用硯的歷史大約可以上推到秦代前後之際。前些年有一份考古報告說，從湖北省雲夢縣發現的一處秦代墓中，見到一方小石硯。又在河北望都漢墓發現一幅壁畫，畫中一位「主記史」官，席地而坐，座前陳放一方三足硯，裡面有一錠墨丸，右旁還有一只小水盂。這幅畫，呈現出距今一千多年前的漢代，一套磨墨器具，相互配合使用的具體形象。
三、 陶情怡性的文房清供
書法文具除了筆墨紙硯，為必不可少的用品，其他輔助性的用具，名目繁多，有一些是為了實用上所必須，也有一些是供裝飾用的，古人視作文房清供，都講求精緻美觀。以下我們列舉故宮博物院所藏的文房清供，逐一介紹他們的名稱與用途，使讀者能夠認識這些古老的器具：
筆架 書寫中途，臨時擱筆的器具，作成山形，又稱筆山。
筆床 與筆架同樣的作用，只是形制不同。
筆筒 多數的筆聚積筒中，以免散亂，以便取用。
筆洗 筆在使用後，入水洗淨，以免墨中膠質乾後，筆毫凝結受損。
臂擱 寫字時，墊在肘下，以免直接與紙面接觸。
水盛 又名水中丞，裝水的器具，可供磨墨洗筆。
水盂 裝水供磨墨，小口帶匙。 硯滴 裝水供磨墨，藉虹吸作用，以手指按住管的一端，鬆開時水從另一管流出，這樣可以控制水量。
墨床 墨用過後，水滴未乾，放置在墨床上，免污桌面。
鎮紙 壓在紙上，以免被風掀動，大形的稱「書鎮」。
這些文房用具，包括用各種材質製成的，有玉石、水晶、象牙、陶瓷、古銅，名工巧匠，各出心裁。欣賞這些精緻的手工藝品，帶給人心情寧靜喜悅，現代人的生活緊張忙碌，在這繁華多變的現實社會裡，容易迷失了自我，何仿藉寫字磨墨的片刻，找回自我，靜觀思考，對個人的精神修養一定很有幫助。
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