後勁文物館

半屏山神話，傳奇計有（一）玉山比高傳說。（二）半屏山鹿鳴示警傳說。（三）仙人賣石餅傳說。（四）和尚挖米洞傳說。（五）鯉魚山渴死傳說。。（六）彌猴遷徙傳說。（七）石公、石婆、石龜、石棺傳說。（八）後勁厝不向南傳說。（九）三仙人相爭傳說。（十）九龍寺大蟒蛇傳說。這些傳說大半以神話、道德意識詮釋半屏山地質上為何為半邊山。構成半屏山的文化底層野性思維。

（一）玉山比高傳說
民間學者林曙光指出蛇山神話：本來蛇山比打狗山高，儼然為南部諸山之冠，但不知足，想要成為台灣最高峰，天帝怒其夜郎自大，命土地公將其巔以柺杖打落，飛到蓮池潭北邊成為半屏山，又稱半崩山。有時主角換成半屏山與玉山相比，而遭天懲罰，打成「半邊」山。

（二）半屏山鹿鳴示警傳說
王瑛曾《重修鳳山縣志》〈叢談〉載：「半屏山，昔嘗有鹿山巔鳴，則近地有火災，甚驗。採補者見之，補不可得。聞其鳴則人之戒火。後莫之所終，金已絕跡矣。」（p336）半屏山面向又衝（昌），因此右昌曾在莒光新村土坡上，砌建「解山王」立像，用來阻擋火神。

（三）仙人賣石餅傳說
傳說仙人下凡為測試人間人心善惡。以半屏山為材料，製作大餅販售。一個五文，兩個不要錢，眾人貪念皆取二餅不付錢。許久，惟有一人，知足付了五文取一餅。後來仙人渡其修練成仙。但此時半屏山只剩下半邊山，反應世人貪念如是。該仙人有時作呂洞賓，傳說改為呂洞賓下凡，測試人心。

（四）和尚挖米洞傳說
民間相傳有一和尚居半屏山下，因緣際會得天助，在半屏山仙洞洞頂每天會流出白米，足以供其食用一日。若客來，亦增加恰如其份。後起貪念將其發掘，想取較多米糧，結果事與願違，因此斷米。而半屏山也因此遭劫，挖成半邊山，而且洞窟處處。在基隆的仙洞也有白米壺類似說法。

（五）鯉魚山渴死傳說
後勁相傳半屏山為鯉魚穴。但因魚頭在東北方，魚尾在西南方，銜接蓮池潭。所以此穴魚頭背對蓮池潭。無法飲水，久而久之，鯉魚渴死，只剩下半邊魚（山）了。若從楠梓坑方向看半屏山，果真如一尾渴死，只剩下半邊魚的山，十分生動有趣。

（六）彌猴遷徙傳說
傳說半屏山原有彌猴居住。因不堪日人築軍事工程，以及其後開採水泥礦炸山，使其集體遷移大岡山（或觀音山）。遷移途徑，傳猿類是沿今水管路集體遷移。後勁傳言，途中有人殺死猴王，因此而遭天譴。此說柴山內惟耆老俚語亦有之。市志亦載民國十五年前後，壽山山公（猿猴）集體遷移大岡山之說。

（七）石公、石婆、石龜、石棺傳說
後勁傳說半屏山山麓自古有兩塊自然天成的巨石。一高一矮，放牛童、皆稱為石公石婆，有若干神奇傳說。另有石頭如石龜、石棺材。也各有其神話故事。石公石婆、石龜、石棺材形成早一輩後勁人幻想與共同記憶。

（八）後勁厝不向南傳說
一般老厝大半坐北朝南，只有後勁厝大半朝東或東南，向南者得很少，高拱乾《台灣府志》（1694年）載：「堪輿家傳為房屋、 墳墓有向此山者，主凶敗。」因此，少有後勁厝向南。今後勁匠師指出看風水者依地勢、流水方向，後勁沃野由東南（低）向西北高，因此面東及東南者多，向正南者少。

（九）三仙人相爭傳說
傳兩仙人一老一少爭戀一仙女，上天大怒，將其三仙貶入凡間，形成一為旗后山，一為半屏山，一為鳳山，仰臥人間，思念己過。化為山脈的三仙人的說法有異，但內容雷同。主要說明高雄三山：壽山（旗后山）、半屏山、鳳山如何形成。

（十）九龍寺大蟒蛇傳說
相傳今翠華路旁半屏山自然公園入口處有民國57年林裁興建的九龍寺，因其後方立基地有大榕樹，樹根盤繞如九龍而得名。過去常有一大蟒蛇纏繞。性格溫和，不傷人，早晚出去覓食，人們以雞蛋為其食物，有如九龍寺大護法。後來擴建後，大蟒蛇得到升天而不知去向。