歡迎蒞臨
高 雄 市 後 勁 文 物 館
◎ 網 址： www.hgt.org.tw
◎ 館 址：高雄市楠梓區學專路775號
後勁文物館Ａ棟５樓
◎ 後勁文物館：(07)3610779
(07)3662746
◎ 參觀時間：上午９點至中午１２點
下午2點至5點
◎ 開放時間：星期日固定對外開放參觀
其他時間需事先團體預約(20人以上)
◎ 預約專線：0933001261
◎ 交通：
搭乘高雄捷運至Ｒ２０後勁站下
搭乘高雄市２８號公車至和平國中（後勁國中）
圖中紅點：後勁文物館
※ 使用電子地圖查詢
http://www.map.com.tw/hgt361 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(2,856)
後勁文物館入館須知
◎ 請勿攜帶飲食進入
◎ 請勿攜帶寵物進入
◎ 請勿攜帶危險物品進入
◎ 請勿於館內嬉戲奔跑
◎ 照相時請勿用散光燈
敬請配合，謝謝！！
hgt361 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(536)
剪黏交趾藝師—黃萬寶
高雄縣路竹鄉人，1962年生，台灣早期剪黏名師何金龍的第五代弟子。
萬寶師自幼即展現繪畫天份，中小學就常代表學校各類美術比賽，屢獲佳績。國中畢業後進入社會工作，閒暇之餘仍創作不輟，同住室友發現其才華，乃將萬寶師介紹到金龍師的第四代弟子黃幸雄師父名下習藝。
萬寶師因資質聰穎，領悟力強，學習年餘即能獨當一面，是師傅的得力助手。
萬寶師出師後，除繼續專研各種剪黏技法外，並兼習交趾陶等技藝，可說是一位全方位的傳統藝師。
萬寶師作品人物比例完美，姿態神韻自然優雅，風格清逸。
其中最值得稱道的是，民國92年左右萬寶師餐與競標台北市奉天宮交趾陶工程，擊敗高枝明、林洸沂等知名藝師，以高分雀屏中選，是中生代本土藝師中，才華及資歷都十分亮眼的一位。
代表作有：台北市奉天宮（天公廟）與交趾作品、鹿港天后宮香客大樓泥塑浮雕、台南縣下營北極殿交趾、高雄縣永安鄉天后宮、屏東縣九如鄉後庄三山國王廟、高雄縣觀音山大覺寺浮雕等。
hgt361 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,366)
剪黏藝師-----黃金生簡介
黃金生，高雄縣路竹鄉人，1969年生。自幼喜捏陶偶自娛，國中畢業後，即進入傳統藝術領域的學習，曾先後拜師剪黏界青壯派的南、北兩大名師---黃萬寶與陳朝鐘習藝。
在兩大名師傾囊相受之下，金生師表現優異，由以下事例可證：
其一，金生師曾參與三義天后宮的壁堵浮雕「對場」（競賽）工程施作，一組由朝鐘師率領金生師等人負責壁堵龍鳳浮雕，另一組則負責神龕背景的龍鳳浮雕，金生師竟然工作了七天七夜未曾闔眼，待雙方皆完工後，廟方對其作品非常欣賞，但對另一方的作品不滿意，希望由朝鐘師這組將對方作品拆除重塑，但金生師認為此舉有違同業道義，且各個匠師各有其優點，在金生師的勸說之下，廟方才打消重塑的念頭。
其二，金生師參與竹南五穀先帝廟神龕背景浮雕對場工程，完工後，另一組匠師看到金生師的作品設計成中間正面龍，龍睛炯炯有神，左右隨侍翻天覆地龍，三龍神靈活現，彷彿穿雲而出，對其創作功力之精湛，大表折服，相較之下，自慚形穢，竟不惜將自己已完成的作品打掉重做。
高雄市鼓山區清雲宮的剪黏施作工程，由金生師獨力承製，堪稱其代表作。此外，還有與萬寶師合作的鹿港天后宮香客大樓泥塑作品，亦是精品。
hgt361 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,046)
彩繪藝師---馮進興簡介
馮進興，高雄市苓雅區人，1944年生。自幼即具繪畫天份，常到各地看畫展，自學作畫。
1960年拜傳統廟宇彩繪大師卓福田先生為師，退役後即投入廟宇彩繪的行業，至今已逾四十年。
進興師有感於廟宇內的彩繪作品長期被香火油污燻得焦黑，原貌難以保存，深感可惜，遂將彩繪中單獨擷取人物部分，繪於木板上，以突顯人物的神韻與地位。彩繪人物的顏料底漆為油性水泥漆，畫雙勾法的線條為黑色水泥漆，著色的色彩漆料為原色漆，但著色的方式卻堅持採取傳統的搨色工法。
所謂「搨色」，即不用筆，純粹用手掌、手指沾上顏料，一層層搨（台語「搭」，意即「一面塗、一面拍」）出來的一種嚴謹的工法。先以墨色描繪出人物輪廓，再進行搨彩工序，先搨彩背景的藍天，再搨彩綠地，最後再搨彩最主要的人物部分，人物五官或白雲等較突出位置，則以乾布擦拭留白，使物體呈現高度立體感。進興師用心保留了純粹的傳統彩繪工藝，在傳統藝師中實屬難得。
進興師代表作有：高雄市前鎮區戲獅甲廣濟宮、高雄市苓雅區意誠堂、高雄市鹽埕區北極殿、嘉義縣六腳鄉鳳山宮、馬鳴山五年千歲廟等，為高雄市具有代表性的本地彩繪畫師。
hgt361 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(1,987)
泥塑
泥塑是一種以灰泥塑型，在表面塗上漆料的工藝。
「灰泥」就是俗稱的「白灰」或石灰為主原料所製成的一種純天然傳統壁面敷料。
石灰被使用的範圍相當廣泛，舉凡傳統建築中磚、石砌組的黏著劑，或牆面的塗佈處理，也多以石灰為主材料；而為求增加其強度或耐久性，會再加入海菜、麻絨、糯米漿、紅糖水等，經過反覆捶打到出油等工序而成，乾硬後色澤呈灰白、質地細緻，可捏塑成人物、山水、動植物等形狀，在其表面塗上不同色料，即是彩色泥塑作品。
一般泥塑多分佈在廟宇或宅第的水車堵、山牆馬背等位置。
hgt361 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(465)
交趾陶
台灣民間稱為「尪仔」、「細仙尪仔」、「廟尪仔」、「淋搪仔」、「淋搪花仔」、「淋搪尪仔」等。早期多應用在台灣寺廟或民宅等建築裝飾，現在則逐漸成為一般民間收藏的藝品。
hgt361 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(636)
彩繪
俗語說：「人要衣裝、佛要金裝」，建築物亦需要「美裝」，而彩繪即是建物的美裝。
傳統建築多為木構建材，易遭腐蝕，彩繪所用的灰料及油彩具有保護木材和美化裝飾功能；在製作程序上，彩繪比書畫藝術的表現，更需要繁複的步驟與嚴謹的技術。
「彩」與「繪」是不同的兩階段製作程序。「彩」是指在建築構件的外表或石灰壁面上，進行上灰、塗料打底的工序過程，又稱為「地杖」；「繪」則是在地杖處裡完成後所進行的繪圖上色工序，這部分也是藝師展現個人技藝的空間。「彩」若處裡得宜，則可使「繪」的作品避免龜裂剝落，延長保存期限。 hgt361 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(272)
剪黏簡介
台灣剪黏工藝最早源自何時，因缺乏文獻記載難以考證，僅知最早盛行於中國閩南地區，是一種內部以鐵材為骨架，外部施以灰泥做雛形，最外層再以淘汰或損毀的陶瓷，經由藝師裁切、鑲嵌黏合而成的作品。
但隨著新材料不斷地引入研發，剪黏歷經幾次不同材質的變革，首先是日據時代彩色玻璃出現，取代原先的陶瓷材質，接著是塑膠工業興起，引入彩色塑膠片，最近幾年則是採用配件完全模具化的便料。
這些利用上述各種不同材料所施作的作品，在歷經歲月的考驗後，優劣互現，用彩色塑膠片施作的剪黏，因極易退色和脫落，早已被淘汰；採用陶瓷與玻璃材料的傳統手工剪貼，匠師之巧思與精湛技藝，幾乎變成「空谷足音」，除了少數古蹟建築和部分廟宇仍堅持外，其餘大多是被價廉的模具化剪黏所取代，傳統剪黏工法呈現斷層危機，不容我們不慎。
hgt361 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(916)
象形文
新時器時代陶器上的劃紋符號(約六千年前)簡單的線條組合，象形性強，類似圖案。
--------------------------------------------------------------------------------
甲骨文
較成熟的文字─—甲骨文(約三千七百年前後)商代時期。在1899年由王懿榮和劉鶚(老殘遊記作者)所發現，記述以卜辭及有關的記事文字。字瘦挺，時露鋒芒，先橫後堅的筆劃轉角處以方折為主。字體結構明朗質樸、字型一般偏長，大小不一。
hgt361 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(215)